孔子教育思想之举一反三
发布:admin  2016-7-16  点击:61  回复:0  

孔子是我国历史上伟大的思想家和教育家。他的思想观念和实践,深刻影响了中华民族两千多年,对于塑造、构建汉民族文化心理结构起了无可替代、首屈一指的作用,成为中国文化的某种心魂’”(李泽厚《论语今译》)。明清之际,他被尊奉为至圣先师”“万世师表。私塾弟子入学第一天,就要面向孔子像行拜师礼,意味着告别蒙昧,开始接受正式的文化教育。五四新文化运动,对以孔子儒学为代表的中华传统文化进行大批判以后,中断了这个传统礼仪形式,却并没有能够中断孔子儒家思想对人们思想行为的影响。一部《论语》为什么历久弥新,为什么让人们割舍不下?孔子思想为什么有如此强大的精神魅力?在这里我们不讨论,我们重点思考的是《论语》中记载的孔子教育实践体现出的价值何在?孔子教育思想能给予当下我国中小学教育改革的启示是什么?当然,面对博大精深的孔子教育思想,我们只取一瓢饮。

如果说孔子在教学中不愤不启,不悱不发启发,是以学生积极主动的学习思考为基础进行的,那么,举一隅不以三隅反,则不复也(《述而》),则特别强调学生学习时的接受能力和创新能力,他希望学生能从他的一个举例中温故而知新,有新的发现和创新。如果学生没有如此表现,他的教学就停止下来,等待学生反刍思考、消化吸收、巩固知识后的反三,再进行教学。这样的教学才是有效教学,学生也才能变学习的接受者为学习的主动者。当学生有一天离开老师的教导,便能够苟日新,日日新,又日新,成为一名具有独立探索精神和创新能力的可持续发展者。

孔子拿能否举一反三,来判断学生智力的高下,是愚笨还是聪明。他对颜渊的认识、了解和期许,就是基于他是否具有举一反三的表现。起初,颜渊对他的话言听计从、无所不悦,没有新认识,也提不出新见解,他就认为回也非助我者也(《先进》)。等一段时间过后,观察到颜渊对他的教导亦足以发,就给予颜渊回也不愚(《为政》)的评价。到后来,在与子贡谈话时,不仅同意子贡对颜渊闻一以知十的认识,还连连叹曰:弗如也!吾与女弗如也!(《公冶长》)他赞许学生子贡:赐也,始可与言诗已矣!是因为子贡能从《诗经》领悟到做人修身的道理,明白了正确处理好贫和富和礼的关系,具有了告诸往而知来者反三能力(《学而》)。赞许子夏,是因为子夏从他的绘事后素启发中,明白了礼后乎的道理,还反过来启发了孔子对礼仪制度与个体情感的关系认识。举一反三,不仅是学生从老师那里受到启发,获得收益,重要的是老师也能从学生的反三中得到反三,受到启迪。孔子需要的是教学过程中的师生共同成长。因此,孔子对不说怎么办怎么办’”的学生,我也不知道该怎么办了啊(《卫灵公》)。这不正是当下课程改革倡导的课堂生成吗?为培养学生举一反三的能力,教学中孔子常常以身边的人、事、物为例,引导学生领悟蕴含的做人处事、增长学问的道理。如,为了提升子路的演奏水平和人生境界,他说由之瑟奚为于丘之门?让子路反思领悟;当学生们由此不敬子路后,又说:由也升堂矣,未入于室也(《先进》),以登堂入室为喻,肯定子路的演奏已有了一定的水平,只是还没有达到老师要求,没有进入高境界。也让其他学生明白了学习技能是与做人的修养联系着的,有情趣雅俗、境界高低之分;还要学会对老师的话语听音辨义,明白那话中的话;切不可因老师的一句评价疏远了同学,而是要去主动地给予同学切实的帮助,还要学会尊重别人等等。孔子还善于引导学生从历史中温故知新,古为今用(循循善诱已有举例,此不赘述)。由少知多、举一反三难,由博返约、以约驭博更难。孔子对学生这项能力的训练非常重视,他是通过自己学问修养的一以贯之,来让弟子们明白为学不在多,而在是否具有以约驭博的能力。在知识呈几何级增长的现时代,培养学生举一反三以约驭博的能力的重要性和必要性是不言而喻的。

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